所多玛的罪恶
风幽幽，雨柔柔，我骑着单车悠闲地路过华为门口，一阵狂风刮过，我差点飘到地上，噢，我忘记北京这地方很少下雨的……回来煮了番茄牛肉水饺，吃得我想吐，番茄这种类型的蔬菜，只能吃新鲜的，只是每次我去超市对面买生水饺那漂亮的包饺子的MM又不给我开发票，坐在凳子上，觉得异常寒冷，看下温度计还是二十二度，只好坐到暖气旁边，把暖气外面的木框除去，这还差不多，所谓寒从脚起，且足底有众多关系到要害的穴位，大家一定要注意脚部保暖，阳台上的衣服挂了三天，还没干，我想是这地方湿度太大，但是为什么我每天早上起来还是觉得口干舌燥呢？
那两个天使到晚上到了所多玛，罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地，下拜说：“我主啊，请你们到仆人家里洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我 们 要 在 街 上 过 夜。”罗得切切的请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人住在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要做官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
——所多玛的罪恶，《创世记》
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里，他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是那夜，她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
——摩押人和亚扪人的起源，《创世记》
相信有很多人都看过《索多玛一百二十天》，我想那部电影的源头，就是圣经里面的这个故事，两个天使来到所多玛，神的子民要给他们行跪拜之礼，当然，洋人对于跪拜的理解没有我们这样丰富，这里我们暂且不去理解为一种压迫和羞辱，在城里的男女老少拥挤而来的时候，罗得说，我有两个女儿，而且都是处女，他为什么要强调都是处女呢？这说明，所多玛城里的男女老少，是为了在那两个天使身上，在那两个外来人的身上满足他们的性欲，很显然，这两个天使化身是男人，那么这段圣经要表达的意思就是，所多玛城里的男女老少，已经没有所谓的伦理道德观念，无论男女，均成为性欲发泄的对象，而这些男女老少，追求的只是新鲜血液，也就是那两个新人而已，相较之下，他们对于男人的兴趣似乎更甚于罗得的两个处女，所多玛人不听从神的旨意，他们拒绝神的教诲，于是耶和华神决定将他们毁灭，在耶和华神将罗得和她的两个女儿带出所多玛之后，就将所多玛毁灭了，那天我跟曦君讨论关乎同性恋和乱伦，我说到最近几部最新的国外电影均涉及到同性恋的环节，但并不是正名的角度，而是一种诙谐的角度，曦君认为，罗马帝国在灭亡的前夕，物质极大的丰富，生活淫乱奢靡，同性恋，人兽恋比比皆是，拒绝乱伦并不是人类与生俱来的天性，而是人类社会在发展的过程中，统治阶级维持社会稳定的一种手段，因为乱伦会导致整个社会关系的复杂化和不可预测，造成社会动荡，所以统治阶级规定，近亲不可结合，即使是法律，也无法对所谓乱伦作出准确的定义和惩罚，当然那种强迫的除外。下面我们回到圣经，耶和华神毁灭所多玛的行为，震惊了罗得，但是却没有震惊他的两个女儿，他的两个女儿，理所当然的按照所多玛人的习惯要和她们的父亲交合，显然，遭到了罗得的拒绝，所以，他的两个女儿，只能先把父亲灌醉，然后再行男女之事，耶和华神大概是无语了，所以那些卫道士只能这样写：她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。以逃避罗得的责任，掩饰耶和华神的错误和无能，因为按照神毁灭所多玛城的标准，罗得和他的两个女儿之间的乱伦，显然是应该被毁灭的对象，然而，神放过了他们，而且让他们有了后裔，那么，摩押和便亚米到底是罗得的儿子，还是罗得的孙子呢？
筱漪说，我把银行卡号和密码直接给你，你自己去网上银行转嘛，我眩晕，哇！好多钱啊！不过好像是她要装修房子用的……我转了半天发现她没绑定网上支付手机号码……转不出来。
