Author: Ken

照片，便条，电话，哪一种方式更能让你感受到一个人真实的存在？当然，现在短信可以在很大程度上替代便条的作用，最近的一张便条是葳君在大学时代留下的。人们往往说，一个人的品质到底如何，不要看他说了什么，而要看他做了什么。事实是，我们通常关注的是他说了什么，而不是他做了什么，因为一个人终其一生，能做到的事情是相当有限的，但他能说的话，理论上却是无限的。所以，上述的问题，我们很容易得出结论，电话更能让人感受到另外一个人真实的存在，照片和便条，在拍摄和落笔的那一刻，就已经成为了历史，只有电话，还是现在进行时，也许有人要说，存在的状态如何去定义，对于一种意识形态的存在，是用历史的观点看得更准确，还是用它自身所宣扬的观点呢？已经过去的历史没人说它完全不真实，但是它和现在发生的事情相比，显然现在发生的事情比历史显得更真实，如果说历史是不真实的，那么显然现在发生的事情就更不真实了，也就是说，历史和现在，只有一个是真实的，不可能二者都是真实的。

猛然发现Alizee舞台上那支麦是森海塞尔的，继而领悟到我所强调的共识，绝对的共识在某种意义上来说是不可达成的，每个人的视角都不同，这并不是强调出于利益的考虑，而是人的社会属性决定了每个人都有它关注的要点，当然，你大可关注所有的要点，前提是还需要具备过目不忘的能力。结论是：神在造人的时候，就考虑到了要让人成为有限的生命，因为人的生命一旦变为无限，那么人和神就没有区别了，因为人可以学会神能做的一切。人的生命为什么是有限的？显然所谓的现代科学给不出一个让人信服的解答，只能用神学的观点来解答。继而，我忽然领悟到圣经前面几个章节的真正含义，于耶和华神而言，他其实并不在乎索多玛城那些男人女人的淫乱行径，他只在乎他的祭品是否齐备，他派出的天使是否得到尊敬，于索多玛市民而言，在我们现在看来的淫乱，在他们眼里是一种快乐，试问如果淫乱会导致不快乐，他们为什么会乐此不疲，以至于连耶和华神的使者也想上呢？教会想当然的把耶和华神对索多玛的毁灭理解为救赎，这是一种从后来人道德观出发的解释，是不合理的，最关键的是，这是一种以人为出发点的解释，而不是以神为出发点的解释，在神的观点看来，索多玛城不过是一个试验失败的例子，就像<The.Matrix>里面机器第一次虚拟真实，完美的世界反而会变成噩梦，只有快乐而没有悲伤的世界是不完美的。于是耶和华神在后面安排了各种的杀戮，清洗，试图让悲伤和快乐在人群之中共存，寻求一种相互的制衡，也就是现在非常流行的概念：和谐。

圣经中看似教唆犯罪行为的章节，正是要体现出一种喜忧参半的风格，它不能是一本描述人在伊甸园生而快乐的书籍，它唯有穿插着罪恶和幸福的场景，才能让人体会到这个世界的真实，而不是恣意妄为，人不过是一种游戏的道具，而圣经，就是这场游戏的攻略。

今天早上把我吓醒的梦境让我认识到，还有第三种类型的噩梦，奶奶个熊，我是叫着醒来的，之前我归纳的噩梦类型，只有两种，第一种是类似于被人追杀的噩梦，第二种是忧伤类型的噩梦，第一种对我来说已经算不得噩梦，因为我已经形成了一套在第一种类型中奋起反抗拼死搏斗的套路，而且自从我形成这种套路之后的战斗通常是以我的胜利告终。第二种虽然是忧伤型的噩梦，但不会被突然惊醒，而是在深沉缓慢的忧伤中因为心脏无法继续负荷呼吸不及而哭着清醒。第三种，就是我今天早上的那种类型，我将其归纳为面临可能失去的痛苦，大家知道，鬼其实不吓人，人才吓人，亲人变脸，最吓人。这个梦境相当的清晰，而且前后还蛮有条理，不过整体还是显得比较诡异，只是我没告诉她们另外那个男人的角色，因为我没看清楚他是谁。