在阅读《关雎》的时候突然想起了“晚饭”（亭希MM语），也就是《夜宴》，去年那个雨夜我骑着单车在中关村大街上穿梭的时候，来去的公交车身上都是《夜宴》的广告，在看第一遍的时候我觉得这片子真烂，混合了文言，白话，和不符合国情的洋台词，迷惑于最后是谁杀死了婉后，在看第二遍的时候我终于明白那句话，“最毒的是人心”，帝王的特征，不是他要杀多少人，而是他可以让多少人为自己送死而眼睛都不会眨一下。
从Mindy住处回来的时候已经是零点过，应邀去她那里吃饭，还有Agnes和Lyon，结果我最后一个到，昨天她就和我说好，谁最后到谁洗碗，我说我COW那你不是肯定不洗，她说是撒这都被你看出来了，点都不晓得怜香惜玉。她妈咪做的菜，味道还不错，水煮肉片我喜欢吃，鸡杂全是胗子了，她给我挑了个许久没吃的虫草，现在完全不觉得恶心，直接吃下去，嚼嚼似乎还没有印象中那么浓郁的味道，Agnes比以前胖了，皮肤还是那么白嫩，Mindy说，你们也是七年没见了吧，我很想说Agnes从来不跟我联系的，但是我没说，因为被Agnes抢着说了，然后我只能无奈的笑笑，由于我来之前他们已经吃了一个小时，所以我一个人在饭桌上又吃了一个小时，Lyon大概是销售做得多了，不停的在那说话，然后Mindy冷不丁的冒一句，你这个冷笑话一点都不好笑，寒……我转过去对着她：啊，这是笑话吗？吃完饭收拾桌子，我去洗碗，好久没洗碗了，好久没洗这么油腻的碗了，数数大大小小一共十来个碗，额的神啊，怎么这么多呢，不过数量并不是问题，洗涤剂倒进去，泡泡漂漂晾起来，哇，洗的还是蛮快，不过他们都等不及了，一会到厨房看看我洗完没有，倒是她妈咪，直接去打QQ游戏了，我在想她妈咪难道不担心我洗不干净？
Agnes说啊你的手好白啊，特别是手背这一截，Mindy说没有我白没有我白，来比一下，我惊恐地望着她：啊，来嘛，嗯，你要白一些……
孙海英同志近日一番批判同性恋的言论引起强烈反弹，本来李银河阿姨我还是很欣赏的，这次却表现得极为拙劣，凭什么就许你为同性恋正名而不能允许海英同志批判同性恋呢？一部《春光乍泻》刻意描写出人物之间的欢悦和寂寞产生的强烈对比，异性的看多了于是同性的就得奖了，一部《断背山》让各地评论员惊呼每个人心中都有一座断背山，同性恋是传统，但是迫害同性恋更是传统，有人常常以古希腊作为同性恋的源头，实际上很多著作当中已经提到，把古希腊的同性之爱看作发自内心，是不可信任的，因为当时的女人，处于“不值得爱”的地位，因为地位的不同，男女之间没有忠诚可言，男权盛行才是产生同性恋的原因，而中国古代的同性恋，就更可以看作是一种权利的体现，宗教对同性恋的迫害就不胜枚举了，基督教认为那是最严重的罪行，希特勒也专门设置集中营屠杀同性恋患者，从这个角度上讲，海英同志要是基督教徒，说那番话倒是没什么疑义，所以，从历史的角度来看，大概是这样一个流程，同性恋在历史的社会环境中是这样发展的：正常→罪恶→病态→正常→罪恶→病态→正常→罪恶……大概这个循环会一直走下去，这个世界上一切事物都是由电磁波构成的，那么上主为什么要磁铁异极相吸同极相斥呢？毫无疑问这是一种病态，所以我通常称为同性恋患者，在这个前提下我是乐意同他们交往的，我以为，没有什么同性恋是天生的，《Twenty Something Taipei》，也就是中文名翻译得莫名其妙的《台北朝五晚九》里面已经讲得很清楚，是对异性的失望而产生了同性之爱，说什么天生的同性恋，那是放屁，性取向不同我没意见，你爱上一条狗一只猫一头羊都没关系，但是你得承认你是患者，事实是，如果同性恋患者重视自己的性取向（或者说重视自己爱的感受）多过社会评价，那么很显然承认自己是患者，又或者是承认其它，只是一个形式问题，正是因为一些同性恋患者自身心智的不健全，使得自卑，嫉妒等各种心理极为病态的表现出来，才导致了对同性恋的迫害。
我以前歧视同性恋，现在不歧视女同性恋了，歧视男同性恋，为什么呢？虽然在大部分东南亚发展中国家，毒品导致的血液交换和娼妓导致的体液交换是爱滋传染的主要途径，但是以欧美的经验看来，可以预见的是，如果我们放开对同性恋的态度，男同性恋之间的体液交换导致的爱滋病例将迅速增加而且不会衰减，而女同性恋产生体液交换的可能是很小的，基本可以忽略，但是，也许一夜情导致的体液交换会更甚于男同性恋呢？有人认为，是因为我们对男人同性之爱的不认同，使得我们产生了男同性恋传染爱滋的机会更甚于男女之间的印象。事实是，西方国家七成以上的HIV感染者为男性同性恋者，数据能说明一切，目前的各种报告都显示，大陆的爱滋病例呈现快速增长的趋势，一方面得益于毒贩的增多（像我一直说的，99％的毒贩溜掉了，1％的傻毒贩被抓了，如果99％的毒贩被抓，我们就不用宣传禁毒了），一方面就是男同性恋了，像什么河南的爱滋村，那个地域性很强，而且是中下层人口，对于整个中国的传染链条不会有什么影响，生计无着的人谁去同性恋呀？