随着重庆媒体的推波助澜，张晓舟事件开始走向一个明显的结局，南都试图用网络媒体的形式致歉以逃避纸媒道歉的影响，但是很显然我认为这是不可能的，因为张晓舟点名了求精中学，而恰恰这是一所重点中学，相信学校绝不会就此善罢甘休，如果是个普中可能就没这么复杂了，何况以重庆人的性格，就更不会善罢甘休了，一些京痞子和没看过文章的瘪三也跳出来唧唧歪歪了，正常，要有争论才有真理嘛，天涯上面基本上是一边倒，博客中国越来越堕落了，什么都看不到，腾讯一向喜欢整些PK的出来，不过这次似乎也是一边倒的状态，新浪博客没什么动静，整不出来PK的专题，整个事件显得没有悬念了，这样发展下去肯定是以张晓舟博客道歉或者南都的纸媒道歉告终，没意思，在这里我向大家推荐一个方法，要是上班有空的话大家可以持续拨打南都的爆料电话，就问一个问题，这样的文章是如何能刊登到你们的纸媒上的呢？电话如下：
全国（手机可拨）：4008866166
广州：020-87388888
深圳：0755-83325000
当然了，具体如何发挥就看你们自己的鸟！
—东亚四强赛观察之五
张晓舟发自重庆
重庆就是一座很“搞”的城市。
这个暧昧的动词意味着“搞笑”和“恶搞”。高架桥把古城墙摁在胯下，米开朗基罗的肌肉男雕像守卫着长江大桥，宋代古镇磁器口的茶社里键盘为三把二胡伴着电子节奏，江滩的庙会上响彻震耳欲聋的“WewillWewillrockyou”―――可译为“我们就是要搞你”。
这个暧昧的动词当然还意味着“搞”女人乃至“搞”男人。每天总有人往你宾馆房间的门缝下塞形形色色的名片，有的冠名为“大学生商务中心”，宣称为客户提供优雅浪漫的女大学生，而名为“欣丝路”的则宣布：“本公司长期提供处女”。
似乎没有哪个城市会像重庆这样电视上成天不断轰炸的是“男性广告”―――准确地说是“男根广告”，在重庆，男根广告对隆胸广告占有压倒性优势。在关于东亚四强赛的电视节目间歇，你不时会听到广告在苦大仇深地哭爹喊娘―――“男人的尴尬，男人的伤心……”而且真的把他娘给喊来了。在广告中，老婆向婆婆投诉她儿子不中用，老太太脸一哆嗦，恍然大悟，仿佛从此明白了人生真谛和革命道理，而她可怜的儿子像个委琐的特务一样缩在门后偷听，露出革命叛徒的羞悔之色，而广告语不忘对他加强核打击力度：“再小声，有些事也会让人知道！”这意思很明白：您要么赶紧来我们“男性生殖健康医院”，要么死了算球。
你必须具备受虐狂的修养，才能忍受这样的广告轰炸。而重庆，似乎正是一座阴性的城市，或者说阴阳有些倒转调换的角色，女人比男人泼辣，女人比男人能干。盛志民的电影《浮生》在这方面有所表现。在嘉陵江的美丽夜色中，我看到一幢楼巍然耸立在江边，楼顶四个灿烂辉煌的大字―――“求精中学”。如果你长大了不想去男性生殖健康医院，最好先来报考这个中学。“求精中学”，俨然成了本城地标男性图腾。
于是，你该明白了，为什么重庆是“雄起”的老巢，为什么重庆球迷那么爱喊“雄起”，或者说那么需要有一个地方能让数万男人排山倒海地一起“雄起”。尽管为了减抑球迷对日本队的敌意，组委会作了个姿态特意在中日之战看台上高悬“礼仪重庆，诚信重庆，书香重庆，魅力重庆”。但毫无疑问，“雄起重庆”才是最伟大的重庆城市口号。
然而，这座城市已失去了中超，萧条的大田湾被沸腾的奥体中心取代了吗？可是亚洲杯和东亚四强赛多少年才能轮到一回？中韩、中日两仗上座率6成，但随着中国队接连败北，东亚四强赛颇有提前结束的感觉，还有多少球迷愿意花钱啃后面的鸡肋。―――即使那是一只雄起的雄鸡……鸡肋？
“前列腺的事，交给爱德华(这是医院的名字)”，那么雄起的事，就得交给“爱我中华”。重庆球迷爱我中华心切而狂嘘日本队可以理解，而他们不嘘中国队而仅仅针对主席台上的谢亚龙高喊“下课”，已经算是很客气的了。只是庙大船小的奥体中心马上又要长时间归于沉寂，重庆球迷找乐和泄愤的机会好不容易轮到一回，马上又没了。重庆男人该去哪儿雄起呢？桑拿中心和医院都不大合适啊。
重庆的城市名片似乎已渐渐从足球转为电影，但《疯狂的石头》再好看也不能老看。不如去婚介中心。嘉陵江边有家婚介中心门外赫然大书特书大得吓人的承诺―――“如假赔十万”。
李玮峰和对方发生冲突时，全场高呼“弄他！弄他！弄他！”“弄他”是“雄起”精神的进一步深化和落实。不管是对韩国队日本队，还是对千夫所指的中国足协，重庆球迷惟有“弄他”的不爽。
回到住处就关掉电话，最近新开了彩铃和来电提醒业务，想想来电提醒这业务和我的性格不符，明天还是取消掉的好，倒在床上又昏昏然睡去，醒来的时候是九点多，大概是窗外的焰火声音把我吵醒的，喝下两大杯水，这才缓过气来，看来是这暖气让人懒惰，去超市买了一堆吃的回来，发现好久没贴通话记录了，来贴一下，白的是没接的，黄的是接了的，蓝的是我拨打的，放眼看去，上面蓝的多，下面白的多，黄的没几个。
虾米煎鸡蛋的味道很好，但是这样吃胆固醇太高，是不是要少吃点，免得整个什么心脑血管疾病出来。
一大早到了办公室我就莫名的不自觉的在那哼着不知道什么调，一直在那哼，“也许事与愿违”，因为是不自觉的，所以每次我准备回忆是什么歌的时候，就想不起到底哼了什么，然后继续工作，等着它自己再不自觉地哼出来，几个小时过去终于突然醒悟过来是周董的歌，虽然第一次听到是在中菊姐姐穿着吊带抱着吉它在她的闺床和饮水机前面弹唱的那个视频里面，显然中菊姐姐更喜欢安静一些的生活，所以接受一次采访就再也没了消息，看来这首歌跟我很有缘分，以前从未发生过这么诡异的情况，又或者，是太过符合我的心情。
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想笑来伪装掉下的眼泪
点点头承认自己会怕黑
我只求能借一点的时间来陪
你却连同情都不给
想哭来试探自己麻痹了没
全世界好像只有我疲惫
无所谓反正难过就敷衍走一回
但愿绝望和无奈远走高飞
天灰灰会不会
让我忘了你是谁
夜越黑梦违背
难追难回味
我的世界将被摧毁
也许事与愿违
累不累睡不睡
单影无人相依偎
夜越黑梦违背
有谁肯安慰
我的世界将被摧毁
也许颓废也是另一种美
——
在办公室漫无目的的吃着离开重庆的时候小蓝送我的海苔，恩，下次回去一定还要帮着她对付她老公，这个有名的美好时光牌子没吃过，太小袋了，以前都是一买家庭装的架势，来到北京，就像回到了地狱，好吃的没了，好看的没了，好玩的没了，湿润的空气变得干燥乏味，不想再说话，笑容也没了，有也是为了工作皮笑肉不笑，我强忍住心中的怒火，反正办公室的人已经习惯了我拍桌子骂人了，都当作没事的人一样，葳君说周末去逛宜家，我想着想着，似乎也没什么可以买的，只是可以一起吃个饭，上次在宜家的免费咖啡厅里面葳君还在说着北京是一个有活力的城市，这次回到重庆，他就不这么说了。
那天下午在融侨半岛营销中心，小伊望着我鸡窝般的头发，咬了咬嘴唇，皱了皱眉头，说，不如你去烫个头发嘛，我从眼皮的缝隙里面斜着看她，轻蔑的说：我的头发还用烫？自来卷！
今天晚上我去把头发染成了红色，那发型师担心我上班会有问题，我说没问题，随便整。
还是睡不安稳，有些焦虑综合症，老是担心她，其实没必要的，有些杞人忧天了，何况有些事情本就是天意，拙劣的谎言虽然大家都能意识到，却还是乐意听着它说出来，真实总是让人不太乐意接受的，更让人难于接受的，莫过于真实被当作谎言了，然而，事件一旦发生，所谓真实，就只存在于你我的心中。
耶和华对摩西说：“我再使一样的灾难降临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”
—《出埃及记》，第十一章，击杀长子的警告。
神吩咐这一切的话，说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“除了我之外，你不可有别的神。”
“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
……
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你的神所赐你的土地上得以长久。”
“不可杀人。”
“不可奸淫。”
“不可偷盗。”
“不可作假见证陷害人。”
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子，奴仆，牛驴，并他一切所有的”
—《出埃及记》，第二十章，十诫。
其实我想说的是，耶和华神很白痴，他明明知道亚当和夏娃已经吃下了善恶果，能够分辨善恶，却还要把他们的后裔当作是木偶来使唤，你看，耶和华叫摩西去鼓励埃及的民众叛乱逃离，还要带上那些贵重的金器银器，大家看到，这里说的是要，而英文版本里面用的是ask，Then the LORD said to Moses, “I will send only one more punishment on the king of Egypt and his people. After that he will let you leave. In fact, he will drive all of you out of here. Now speak to the people of Israel and tell all of them to ask their neighbors for gold and silver jewelry.” 在那个时代，金器银器想必是重要的物件，耶和华就一句话让他们去ask for，显然是不合理的，既然那些被迷惑的埃及民众知道耶和华将要降临灾难到埃及，他们会ask for 吗？显然不会，他们会用抢的，用偷的，用盗的！然而，回头到了可以侍奉他耶和华的时候，他就开始了精神控制，”除了我之外，你不可有别的神。” 就变成了不可偷盗，不可贪恋人的妻子，奴仆，牛驴，并他一切所有的。多么虚伪而又充满了欺骗的神祗。所以我说耶和华神很白痴，他明明知道人已经能分辨善恶，还教给他们如何去作恶，而这些恶行，恐怕正是耶和华神做过的那些恶吧，神只允许自己作恶，而不允许人作恶，他教给人这些恶行，并不是希望人不去作恶，而是希望人不要挑战他耶和华神的权威，他想告诉人，你们不能做只能是神做的事情，你们是人，要做人做的事情，做人，就不能做这些事情，这些事情只有神才能做。埃及人虽然恶心于他的这种说法，但是他们乐于接受，因为他们需要一个神，为什么呢？因为人，并不害怕被惩罚，奖励和惩罚，都是一种认同，一种你属于我们的认同，惩罚说明神还眷顾着人，那么什么才是人最害怕的呢？
