风幽幽,雨柔柔,我骑着单车悠闲地路过华为门口,一阵狂风刮过,我差点飘到地上,噢,我忘记北京这地方很少下雨的……回来煮了番茄牛肉水饺,吃得我想吐,番茄这种类型的蔬菜,只能吃新鲜的,只是每次我去超市对面买生水饺那漂亮的包饺子的MM又不给我开发票,坐在凳子上,觉得异常寒冷,看下温度计还是二十二度,只好坐到暖气旁边,把暖气外面的木框除去,这还差不多,所谓寒从脚起,且足底有众多关系到要害的穴位,大家一定要注意脚部保暖,阳台上的衣服挂了三天,还没干,我想是这地方湿度太大,但是为什么我每天早上起来还是觉得口干舌燥呢?
那两个天使到晚上到了所多玛,罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地,下拜说:“我主啊,请你们到仆人家里洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我 们 要 在 街 上 过 夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人住在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要做官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。
——所多玛的罪恶,《创世记》
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿,从琐珥上去住在山里,他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。”于是那夜,她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。第二天,大女儿对小女儿说:“我昨夜与父亲同寝,今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。”于是那夜,她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖;小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。
——摩押人和亚扪人的起源,《创世记》
相信有很多人都看过《索多玛一百二十天》,我想那部电影的源头,就是圣经里面的这个故事,两个天使来到所多玛,神的子民要给他们行跪拜之礼,当然,洋人对于跪拜的理解没有我们这样丰富,这里我们暂且不去理解为一种压迫和羞辱,在城里的男女老少拥挤而来的时候,罗得说,我有两个女儿,而且都是处女,他为什么要强调都是处女呢?这说明,所多玛城里的男女老少,是为了在那两个天使身上,在那两个外来人的身上满足他们的性欲,很显然,这两个天使化身是男人,那么这段圣经要表达的意思就是,所多玛城里的男女老少,已经没有所谓的伦理道德观念,无论男女,均成为性欲发泄的对象,而这些男女老少,追求的只是新鲜血液,也就是那两个新人而已,相较之下,他们对于男人的兴趣似乎更甚于罗得的两个处女,所多玛人不听从神的旨意,他们拒绝神的教诲,于是耶和华神决定将他们毁灭,在耶和华神将罗得和她的两个女儿带出所多玛之后,就将所多玛毁灭了,那天我跟曦君讨论关乎同性恋和乱伦,我说到最近几部最新的国外电影均涉及到同性恋的环节,但并不是正名的角度,而是一种诙谐的角度,曦君认为,罗马帝国在灭亡的前夕,物质极大的丰富,生活淫乱奢靡,同性恋,人兽恋比比皆是,拒绝乱伦并不是人类与生俱来的天性,而是人类社会在发展的过程中,统治阶级维持社会稳定的一种手段,因为乱伦会导致整个社会关系的复杂化和不可预测,造成社会动荡,所以统治阶级规定,近亲不可结合,即使是法律,也无法对所谓乱伦作出准确的定义和惩罚,当然那种强迫的除外。下面我们回到圣经,耶和华神毁灭所多玛的行为,震惊了罗得,但是却没有震惊他的两个女儿,他的两个女儿,理所当然的按照所多玛人的习惯要和她们的父亲交合,显然,遭到了罗得的拒绝,所以,他的两个女儿,只能先把父亲灌醉,然后再行男女之事,耶和华神大概是无语了,所以那些卫道士只能这样写:她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。以逃避罗得的责任,掩饰耶和华神的错误和无能,因为按照神毁灭所多玛城的标准,罗得和他的两个女儿之间的乱伦,显然是应该被毁灭的对象,然而,神放过了他们,而且让他们有了后裔,那么,摩押和便亚米到底是罗得的儿子,还是罗得的孙子呢?
筱漪说,我把银行卡号和密码直接给你,你自己去网上银行转嘛,我眩晕,哇!好多钱啊!不过好像是她要装修房子用的……我转了半天发现她没绑定网上支付手机号码……转不出来。