踏 歌 词
刘禹锡
新词婉转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
[赏析]
这 是用民歌体写四川一带青年男女于春夜以歌舞相聚会的习俗。诗的内容，从对歌到舞蹈，到歌停舞散，到事后遗迹，是顺次而下的。这种写法保持了民歌体的自然顺 畅，但弄不好容易显得平板单调。而本诗中，作者巧妙的利用了最后一笔形成了诗意的循环：女子遗落花钿（首饰）而无所知，令人想象那一夜的狂欢纵情，于是又 回到开头。这就打破了可能有的单调。
末句的趣味还不仅于此。“游童”对“花钿”的猜度是朦胧的，它把读者也带入一种朦胧状态——你无法断定那一夜到底发生了什么样的故事。至于“游童”拾了“花钿”去干什么，那也无法说了。也许他将这花钿插到自己喜欢的小女孩头上，看它亮晶晶亮晶晶地闪烁，心里很开心。
以上是比较流行的赏析，但是就咬文嚼字来说，这个赏析似乎不是很明确，第3句其实指向已经非常明确，“云雨”在“翻云覆雨”中可找到典故，之所以说此云雨非彼云雨，是因为有月之夜，是不会有真正的云和雨的，否则就不会有月。
皇甫松，（皇甫）湜之子，自称檀栾子。代表作有《采莲子二首》、《怨回纥歌》、《浪淘沙二首》等，其中以《采莲子二首》的艺术成就最为杰出，第一首诗中写 一采莲少女因“贪戏采莲迟”，傍晚了还在船头弄水，而且还“更脱红裙裹鸭儿”（脱下红裙子将小鸭子裹起来），将女孩儿的活泼顽皮和怜物爱人之情状描摹得历 历如画，极其生动逼真。第二首写少女贪看“湖光滟滟”入了迷，索性让船随风飘荡，还时而兴起“无端隔水抛莲子”，但发现有人偷看后羞涩惶恐了老半天（“遥 被人知半日羞”），那姿态真是让人又怜又爱。
采莲子二首
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
注：菡萏（音han dan），即指荷花。
徐志摩（1896-1931），浙江海宁人。1920年曾留学英国。1923年加入新月社，成为新月社诗派的代表诗人。
“志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。” — 冰心
再别康桥
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影，
在我(的)心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我(甘心)做一条水草
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
也谈网络封锁
注：
国外反动势力(以下简称反势)
我不反对网络封锁，我赞成封锁
封锁会促进网络技术的进 步，中国的网络封锁在我大二的时候达到一个高峰，高一的时候，封锁技术还局限于IP，比如BBC等网站，说到网络封锁，就不得不提到收音机的问题，其实， 了解无线电技术的人都应该知道，抗干扰类型的收音机，其实在技术上实现并不是难题，只是大陆不准生产而已，稍微看看报纸杂志上的广告就能发现：本产品执行 XXX标准，德生收音机是继熊猫之后唯一可以提及的收音机品牌，可惜它在出了一个二次变频的收音机之后，就没有了动作，它没有生产抗干扰能力更强的收音 机。
扯远了，回来说网络封锁，封锁的大多是色情或者反华，（其实原来只封锁反势网站，一般对色情网站没什么限制，特别是对非中文色情网 站，一般都没封锁，封锁的也只限于几乎人人皆知，流传很广的中文色情网站）不，不应该说反华，日本印度的一些民族主义网站也是反华的，但是没封，应该说封 的是反共的网站，反政府的网站，不是反民族。国外的反势们，发现被国内封了，就采用其他反封锁的手段，一是电子邮件，二是即时通信。
先说 说电子邮件，反势们开始是采用文本方式发送邮件，现在批量发送邮件的软件到处都是，慢慢的反势们发现，国内收不到，原来是各大电子邮件服务提供商在服务器 上设置了关键字过滤，改进一下，他们把他们认为的关键字，全部用图片代替，这样出来的邮件内容相比原来而言，大不了多少，还勉强凑活，慢慢的，反势们发 现，国内又收不到了，因为他们做的关键字图片都是计算机可以迅速识别的字体，各大邮件服务提供商加上了图片识别过滤，没办法，反势们就干脆全部用图片，更 加上艺术字在里面，加大过滤器的识别难度，不过，这样一来，邮件内容大大增加，从几K增长到几百K，批量发送的效率大大降低，而且，反势们虽然有美国的支 持，但是钱也不是白拿的，网络通信费用还是要给的，虽然现在我们还是偶尔收到反势们从国外的问候，但是频率小多了，邮件也少多了。
再说即 时通信，反势们原来比较喜欢用YAHOO，不知道为什么他们后来不用了，而用起了QQ，是啊，QQ上面多少中国人啊，YAHOO上面多少中国人啊？毕竟反 势们的目标是中国人，还要是大陆的，于是乎，QQ群发器就出来了，如果你是需要验证加为好友，那么验证消息里面就会带有反势们的问候，如果你不需要验证加 为好友，那么反势们就直接给你问候了，只有你全部拒绝加为好友，才能阻止反势们的问候，恰恰我就是那种不服输的人，每次他们发来消息，我就回消息，驳斥 之，慢慢的，反势们发现，这种机械性的发送消息，别人一般看都不看就直接关了，于是他们开始了温情战术，一对一，先给你一个hello，然后和你聊天，最 后宣传一下反势们的观点，这样就完全避免了机械操作的成功率低的缺点，但是这样很耗费人力啊，而且，QQ在发现了这类消息之后，都是直接删除号码，不过既 然能随意申请QQ号码，那么也就无所谓了，目前，这种方法还在广泛的应用中，每天都能收到1，2个反势们的问候，时间长了，我也就疲了，懒得和他们争论， 直接关掉了事。
最后就是直接使用客户端突破封锁，反势们似乎和梵蒂冈的关系不一般啊，使得我猜想反势们的后台既有美国也有台湾当局，最开 始的一个软件叫做 GARDEN，也许这个不是最开始的，但是我知道的最早的应该是这个小东西，工作原理如下：garden启动后发送一个HTTP信息给服务器，这个服务器 是一个基督教网站，属于梵蒂冈名下，然后服务器返回一些IP地址给garden，garden充当本地代理服务器，将在本地打开端口，比如 http://127.0.0.1:port 的模式，为什么要这么做，很显然是为了防止在网吧被监控，因为使用本地代理模式之后，你就不必在浏览器当中输入网址，也就不会泄漏你所访问的网站，由于这 是明文通信，不久就被网络监察机关发现，直接屏蔽了这个网站，再后来的XX浏览器，和garden功能大同小异，都是采用本地打开代理的方式访问国外反势 网站，慢慢的，反势们发现我国的网络出口加装了新的过滤器,能够对明文通信关键字进行过滤，于是，新方法又出来了，使用加密链接的网站开始出现，准确的说 这不是新方法，garden和XX浏览器获取服务器列表，最开始的连接就是使用的加密连接，然后才使用明文通信，由于明文关键字被过滤掉了，加密连接的网 站才能被国内访问，因为加密之后的数据，一是解密很困难，二是数据量很大，所以现阶段我国还没有办法处理这类网站，除了直接封锁IP（这样做的前提是我们 已经知道这个网站的IP，如果不知道IP还没有办法），那么反势们怎么通知你去访问呢？电子邮件是一个方法，反势们发现邮件里面只带几个IP，一般不会被 拦截，但是问题是，一般人都不会去点那个IP，怕病毒啊。即时通信就是另外一个方法了，直接把IP发送给你，再加上耸人听闻的标题，引诱人去点。
实际上，我们访问的反势网站也并不是原来的网站，它只是充当了一个代理的角色，我们访问的，就是一个综合的反势网站代理服务器，代理服务器软件嘛，就是那个著名的CGI-PROXY。
下 面提一个一些不常用的反势问候方法，shoutcast的出现，为个人电台和电视台提供了完美的展现场所，反势们也很热情，在shoutcast 的directory里面，反势们的电台和电视台24小时都开着，不知道是我国的网络监察部门没有发现，还是觉得知道的人太少而懒于封锁呢？
即使是人民物质文化生活水平和平均寿命得到极大提高的今天，我们还是觉得，一个家族，一个社区，甚至一个乡镇，一个县内，能有一位百岁寿星，依然还是家人和邻里之福，依然还是“稀世珍宝”。可是，这位百岁翁是谁？怎么会以倒垃圾为生？
老人名叫刘帮志，今年103岁。他住在重庆江北区简家台二村一栋的“家”里有一年之久。据1月24日《重庆商报》报道，刘帮志寄居于此。早年有四儿两女， 灾荒年代相继都饿死了。他每天天没亮就出去，翻过肖家坪的山梁，走上1公里多的路，到黄泥村去帮别人捡倒垃圾为生。最近，因该地附近居民陆续搬迁，老人生 计也将朝不保夕。
之所以江北这里不能算 家，一是因为老汉的籍贯是涪陵人，二是此地太不像家：在墙角处撑着一把破伞，下面是厨房，几块烂砖砌成的灶台放着一口老铁锅，灶下是几根未燃尽的木柴，旁边有个旧柜子，上面放着玻璃瓶，和一个没有吃完的白菜……这就是刘老汉的全部家档。
社区里每天躬着腰走来走去的这位百岁寿星也是当地的“著名人士”了，可我们的关怀和“低保”都溜到哪去了？经有关部门提示，笔者明白：原来按照相关规定，吃低保必须具有重庆市区当地户口，老汉现只是暂居于此，故低保的阳光不应照到刘帮志头上。
对！理当如此，我却倍感心酸。我一直对大众传媒上报道的老人化问题未有紧张感，总觉得它离自己还是那么遥远。可今天，当我从报上照片看到刘老汉全白的胡须和凄凉的眼神时，我依稀看到了我老的那一天的影子。
人都会老。但是，在富人的家里，老就是喜就是福；对穷苦者来说，老就意味着苍茫和无助。虽然刘帮志因自己的贫穷和长寿从未向政府道过一声苦，他只是一天天 默默地行走在捡送垃圾的千米路上，可是，他孤独而寒冷的背影却是对当今少数不问百姓冷暖的公权人的莫大讽刺。重庆不能将刘老汉低保，那同是重庆下辖的涪陵 咋就不能让老汉“低保”起来呢？一个无子女的百岁老人都得不到有关政府部门的温暖，那么，究竟还有谁还有资格去接过政府伸过来的援手呢？
我们来看看汉文帝针对赡养照顾老人下的诏书。诏曰：“……而吾百姓鳏寡孤独穷困之人，或阽于死亡而莫之省忧。为民父母将何如？其议所以振贷之”；具为令： “八十以上，月赐米肉酒，九十以上，加赐帛絮……吏循行，不称者督之”。可见，中华民族有敬老爱老之美德，就是千年前的汉文帝不仅赐长寿老人以米肉酒，还 制定严令，督查照办，不循究之。我们可以据此推断，被历朝历代津津乐道的文景之治，恐怕和汉文帝“关心群众生活”不无关系。
当今也并不乏爱民之举，记得最近深圳市政府部门就拍着胸脯宣称，凡是住在深圳特区的公民，不管是否深圳户口，只要看不起病，就会得到政府的救助。那么，重 庆市，面对一个还是重庆居民的百岁老人，咋就如此冷漠呢？是不是应该像我们的先人和今天的深圳市那样，为百姓的冷暖揪心一把呢？
人民的政府就是为人民服务的机关，政府机关公职人员就是百姓安全的守护人，为群众谋幸福的忠实公仆。百姓有难，政府理应问寒问暖。要过年了，刘帮志帮人送 垃圾也许还能维系一阵子，可到了江北区黄泥村这里的居民都搬走了的那一天，他将蜗居在谁的屋檐下，帮谁倒垃圾呢？
